Umberto Eco ¿Profeta de nuestro tiempo? El 15M y el Fin del Mundo.

Estaba finalizando uno de mis libros preferidos, El nombre de la rosa, cuando, al llegar al pasaje en el que Jorge, un monje ciego, malcarado y fanático cabrón, amonesta a sus hermanos en el sermón de Completas con un discurso sobre el Anticristo, llegué a un pasaje que me pareció curioso, casi estremecedor.

No soy creyente. No creo en sectas, religiones, brujos, videntes ni profetas. Sin embargo me pareció oportuno hacer una cita de parte del discurso -largo por otra parte, ya que ocupa más de dos páginas- en la que el escritor, a propósito o de forma casual, hizo una escalofriante descripción de nuestro tiempo, hace treinta y dos años.

Los imaginarios surgidos del 15-M

Si en el pasado post hablaba de lo que es el «simulacro» y de la guerra por el monopolio de la información que se está sufriendo en nuestros días, hoy me parece importante mencionar el movimiento actual que lucha en contra de ello, buscando que el conocimiento circule libremente. Este movimiento no tiene nombre, pero sí lo tienen las numerosas manifestaciones que de él pueden verse.

Para empezar, este movimiento no responde a ningún poder. Tampoco tiene barrera alguna: es la conciencia colectiva. Ha eclosionado en medio de un pronóstico muy negativo para su supervivencia, y se ha endurecido como la piedra. Sin embargo, tampoco responde a ningún modelo rígido, pues evoluciona constantemente adaptándose a los numerosos cambios que se van sucediendo, superando cada traba que se alza ante su camino como siempre ha hecho el agua.

Guy-Ernest Debord consideró que se avecinaban malos tiempos para el libre pensar, pronosticando que la sociedad espectacular de su momento, aquella de los años 60, se agravaría con el paso de los años ayudada por fenómenos como Internet, a través del cual el poder del capital podría hacer llegar sus mentiras a cada rincón del planeta, eliminando cualquier tipo de capacidad crítica. Una única Verdad se plantaría en nuestras vidas sin que existiese lugar alguno donde cupiese la duda, pues no seríamos siquiera capaces de imaginar algo distinto a lo dado, lo cual sería algo enormemente limitado. Sólo existiría un discurso sobre la realidad, y nuestras capacidades propiamente humanas desaparecerían dando lugar a meros espectadores incapaces de interactuar con el medio en el que viven. No seríamos más que un receptor que acepta todo mensaje que recibe sin más dilación. Pero algo falló.

#12m15m: Mahón, con #Sabor_a_Sol

Quisiera comenzar esta entrada citando un artículo del diario Menorca -diario con el cual no simpatizo- que resume ‘objetivamente’ el #12m15m vivido en Mahón:

Unas doscientas personas, equipadas con cacerolas y una amplia diversidad de objetos sonoros (hasta castañuelas), se reunieron ayer tarde en la Plaza Colón de Maó para evidenciar la vigencia del movimiento 15-M, los indignados, cuando está apunto de cumplirse un año de su florecimiento.

[...]Una vez más se desmontó el tópico de los “perroflautas”. En la Plaza Colón se dieron cita personas de toda condición y edad, desde ya jubilados con camisa y mocasines, a madres de familia con sus hijos, médicos y mucho representante de la un tiempo denominada clase media.

La calle es nuestra

Hace años nuestros abuelos, nuestros padres, lucharon por conseguir y defender los derechos que ahora estamos perdiendo. Ha llegado nuestra hora, la hora de coger el relevo y salir a la calle a luchar por nuestros derechos, por los de nuestros hijos.

No podemos quedarnos de brazos cruzados y ver como arrasan con nuestras libertades, con el Estado de Derecho, en pos del capital. Quieren asustarnos, amordazarnos y encadenarnos. Quieren volver a la Era Industrial pero debemos plantar cara. Si dejamos pasar la oportunidad del #12m15m, estaremos perdidos, sumisos, derrotados y vencidos, vendidos a una distopía orwelliana.

Debemos luchar, hacer frente a la represión, con todas las consecuencias. Este #12m15m debemos salir a la calle a protestar, a defendernos.

Este #12m15m, debemos hacer que tiemblen nuestros gobernantes, que vean que #notenemosmiedo, que no nos van a derrotar.

#Desobediencia

Redefiniendo el término de masa

Hoy en día no se habla ya de masa sino de multitud. El término de masa se refiere a una masa tanto a nivel cuantitativo como cualitativo, y aunque queda ese factor de cantidad, el de cualidad como incapacidad de la masa se ha perdido. Hoy la mayor parte de la gente no es ignorante, tiene una carrera universitaria (en lo que a occidente se refiere). La minoría excelente de personas preparadas se extendería, supuestamente, a la masa, por lo que la masa como tal pierde su significado.

Sin embargo no estoy de acuerdo con la decisión de acabar con el término de masa y pasar a hablar de multitud. Existe una masa porque existe una mayoría de gente que obedece y una minoría que decide. La población ha conseguido estar informada e incluso participar en la cultura, sobre todo desde el fuerte desarrollo del ciberespacio, y en cambio, sigue sin tener poder decisión. Ni democracia directa ni nada que se le parezca. Eso no existe. La pregunta es, ¿quién decide?

La deficiencia de un sistema y el papel de la masa

“En una buena ordenación de las cosas públicas, la masa es lo que no actúa por sí misma. Tal es su misión. Ha venido al mundo para ser dirigida, influida, representada, organizada –hasta para dejar de ser masa o, por lo menos, aspirar a ello–. Pero no ha venido al mundo para hacer todo eso por sí. Necesita referir su vida a la instancia superior, constituida por las minorías excelentes”.

~ La rebelión de las masas. Ortega y Gasset.

Tras la Primera Guerra Mundial se da un repensar de la política y la cultura en Europa provocado por la experiencia extrema de la guerra, experiencia que se vio radicalizada por los nuevos avances técnicos en relación con otras guerras pasadas. Dentro de este repensar de la posguerra es donde tenemos que situar la obra de Ortega La rebelión de las masas. Ortega y Gasset fue, como muchos de sus contemporáneos en materia de pensamiento, no sólo un académico sino también un político, y en su caso concreto también periodista. Su obra está situada, además, en una época donde la noción de la política es muy pragmática y va ligada a una pretensión de cambio, no cercándose por tanto al ámbito teórico que solamente analizaría su situación.

La clave de esta obra está en el concepto de  masa. Ortega va a definir la masa como ese conjunto de gente que no es capaz de hacer nada por sus propios medios, como un conjunto de individuos que requiere de la existencia de un ente superior que dirija sus vidas. Tenemos por tanto también otro concepto clave antagónico que será el de las minorías. Cuando se refiere a un estamento mayor, pues habla de las “minorías excelentes”, lo hace en términos cualitativos y no refiriéndose a un líder; se refiere a un grupo. Y con masa no se refiere, como lo hiciera Marx en un pasado, a la clase obrera capaz de producir un cambio social. Esta palabra adquiere aquí un significado muy diferente referido no a una clase social concreta sino a la sociedad en general, y que en vez de motor del cambio es por definición una incapacidad. 

El creador creado: ¿criatura condenada? – 3ª parte

Los viejos temas del Romanticismo negro vuelven a plantearse hoy con las nuevas tecnologías. La misma preocupación con respecto al deber de la criatura y su creador que se daba entre los seres humanos y Dios, se repite ahora entre los androides y nosotros. La creación divina pasa a ocupar el puesto de creadora, el hombre es el creador creado, aquel que conoce las ventajas y los inconvenientes de ser una creación y tiene a su vez capacidad para crear.

Las nuevas tecnologías van más allá de las tecnologías como extensión del cuerpo, haciendo referencia a la creación de nuevas realidades. No me estoy refiriendo a cyborgs -término compuesto de las palabras cibernético y organismo, criaturas compuestas de elementos orgánicos y dispositivos mecánicos- en el sentido de seres humanos con implantes mecánicos que nacieron de forma natural, sino a aquellos que son creados en el sentido de ser fabricados, desde el momento de su concepción. Estas criaturas heredan las carácterísticas de los anti-héroes del Romanticismo negro en lo que se va a denominar tecno-romanticismo; serán nuevamente seres condenados que se rebelarán y decidirán que no servirán a nadie que no sean ellos mismos. Donde mejor se va a ilustrar esto va a ser en la estética del cyberpunk.

El 15-M y la Revolución Egipcia

Ayer se publicaba en el blog AnonymousAction una entrada sobre la revolución egipcia  donde se dejaban entrever algunas similitudes entre sus elecciones y las nuestras.

Buscando un poco por el ciberespacio no tardé en encontrar noticias sorprendentes sobre las elecciones del país bañado por el Nilo. En el año 2005 Mubarak se alzaba victorioso por cuarta vez en elecciones supuestamente democráticas con nada más y nada menos que el 86’6% de los votos… con una participación de tan sólo el 23%. Ante estos sucesos, el periódico ‘ABC’ titulaba la noticia sobre las elecciones egipcias de 2010: “Egipto, otra vez elecciones bajo la sombra de la sospecha y la violencia”, haciendo referencia a la dudosa ley electoral egipcia donde el mismo hombre salía una y otra vez reelegido por mayoría absoluta cuando sólo tenía el apoyo de una minoría. En esas elecciones de diciembre de 2010, las últimas que los egipcios soportaron con Mubarak al mando, la participación fue del 35% y Mubarak se quedó con el 83% del Parlamento; subió la participación, bajó levemente su poder, pero el fraude seguía siendo el mismo: estaba gobernando con mayoría absoluta cuando tenía un apoyo mas bien escaso. De tal modo que los egipcios, viendo como sus elecciones eran fraudulentas y su sistema de democrático no tenía ni el nombre, salieron a la calle para recuperar el poder que les había sido arrebatado. Además de manifestarse por una ley electoral hecha para mantener el poder de Mubarak, salieron a protestar por las altas tasas de desempleo, el deseo de aumentar el salario mínimo, la carencia de viviendas y alimentos, la inflación, la corrupción… ¿no os recuerda a algo?

El creador creado: ¿criatura condenada? – 2ª parte

En la misma línea de William Blake y su posición sobre el ser humano entre el Bien y el Mal está la obra del Caín de Lord Byron. Byron no sólo va a hacer referencia al Diablo, a Lucifer, sino que va a hablar también de Caín. Aunque Caín es de la misma naturaleza caída que Lucifer nos puede relatar algo que éste no podía: la carga de una culpa por algo que él no cometió que dejaba ya esbozada en el anterior post. Mientras que el Diablo es la figura perdedora porque no venció frente a un igual (el que ahora es Dios), Caín es una figura más cercana a la humana dado que ya entra dentro de las criaturas creadas por él. Así en un monólogo se preguntará por qué debe trabajar si nada tuvo que ver con la desobediencia de sus progenitores como para tener que pagar por su culpa, que no la propia. Recuerda que cuando esos sucesos tuvieron lugar en el Edén él ni si quiera había nacido, y

Latigazos virtuales

“Si quieres saber lo que quieren los medios, lo que están intentando hacer, solo tienes que echar un vistazo a lo que emiten las televisiones por la noche. Habiendo perdido la capacidad de ver sus actos de depravación de forma objetiva, no hacen más que burlarse continuamente de las masas ignorantes.”

~Ghost in the Shell SAC 2nd GIG

Así comienza el capítulo dos. Una verdad que sigue vigente a día de hoy, más exacerbada, si cabe. Tenemos el reciente ejemplo de La Noria (programa-basura de una cadena basura) que ha perdido todos sus anunciantes por pagar 10.000 euros a la madre de un presunto asesino. Sin embargo, no es un secreto que el término”masa” apenas se utiliza en publicidad, política o los medios en general.

Ahora se utilizan diferentes eufemismos para referirse a las masas, para evitar llamar a las cosas por su nombre. Para evitar llamarnos esclavos en nuestra cara. Y pese a todos los eufemismos, las masas siguen ahí.

Nos adentramos en un mundo distópico, tecnocrático, corporativista, aterrador; sin embargo seguimos (mal)viviendo narcotizados, castrados, con la ilusión de que hay una salida, de que es por nuestro bien, de que todo irá mejor. Aletargados, nos evadimos de nuestra realidad, bebiendo los licores de la publicidad y la manipulación mediática.

¿Somos libres para elegir?