Contra la impunidad ya!

ESPAÑA: LA BANCA ES LA PROPIETARIA DE LOS GRUPOS MEDIÁTICOS. LISTADO ILUSTRATIVO.

El extra de Julio/Agosto de la revista ‘Mongolia’ aparece con un detallado informe que incide en lo presentes que están las entidades financieras en la propiedad de los medios de comunicación: Prisa, Unidad Editorial, Planeta, Vocento, Grupo Godó…todos los grandes conglomerados mediáticos tienen a la banca entre sus principales accionistas. Aquí un  pequeño extracto de dicho estudio:

A los medios y a los periodistas les gusta verse a sí mismos como el Cuarto Poder. Una imagen poderosa que les convierte, además en pilar básico de la democracia. Y, a lo mejor, siguen siéndolo. Pero es más dudoso que el poder resida en su interior: la crisis ha acelerado la “financiarización de las empresas periodísticas”, un fenómeno muy visible en España.

El sector financiero ha tenido siempre una gran influencia sobre los medios por una doble vía: mediante la…

Ver la entrada original 1.926 palabras más

La información omitida en relación al escándalo sexual de Julian Assange

Qué sencillo es criticar la historia de Julian Assange acusándole a él, a uno de sus abogados defensores, Baltasar Garzón, y a muchos medios de comunicación de omitir parte de la realidad mientras olvidamos todos los argumentos de la defensa. Esther Esteban no tuvo ningún problema en hacerlo el pasado 22 de agosto en su artículo de opinión “Lo que Assange esconde”, publicado en varios medios de comunicación, entre ellos en la versión impresa del diario Menorca, que no quiso publicar mi respuesta y que hoy (con un poco de retraso) publico aquí.

Las NNTT y el 25-S

La pasada semana se convocó frente al Congreso de los Diputados una concentración para exigir la disolución de las cortes y la apertura de un período constituyente para restablecer la soberanía ciudadana. Con motivo de unas políticas económicas al servicio de la Troika y los mercados financieros, y un número cada vez más elevado de manifestaciones denunciándolas, el manifiesto de la Coordinadora 25-S denunciaba el secuestro de nuestra democracia, y hacía un llamamiento ciudadano para exigir su rescate el 25 de septiembre ante el Parlamento.

Pero, ¿cómo iniciar este cambio? Lo que está claro es que una concentración por sí sola no es suficiente. En el manifiesto de la coordinadora 25-S aseguran que “tenemos los medios y la inteligencia colectiva para decidir y construir la sociedad que queremos; porque no necesitamos falsos intermediarios, sino recursos y herramientas colectivas que fomenten activamente la participación política de todas las personas en los asuntos comunes”. Están hablando de la posibilidad de establecer una democracia directa gracias a los nuevos medios de los que disponemos, que permiten una mayor participación haciendo posible la colaboración ciudadana, sin representantes, y cuyo protagonista principal es Internet. Aquí es donde entra la denominada Democracia 4.0

Economía para bobos: La muerte y los impuestos

Después de unas largas vacaciones, el panorama económico de España está que da gusto verlo. Recortes, ajustes, reformas. LLámeselo como se quiera, pese a las formas, el fondo es el mismo. Tenemos un Gobierno manifiestamente incompetente -y no voy a entrar en los casos de corrupción, que eso daría ya para escribir un libro- que está llevando al país a la ruina total…

Umberto Eco ¿Profeta de nuestro tiempo? El 15M y el Fin del Mundo.

Estaba finalizando uno de mis libros preferidos, El nombre de la rosa, cuando, al llegar al pasaje en el que Jorge, un monje ciego, malcarado y fanático cabrón, amonesta a sus hermanos en el sermón de Completas con un discurso sobre el Anticristo, llegué a un pasaje que me pareció curioso, casi estremecedor.

No soy creyente. No creo en sectas, religiones, brujos, videntes ni profetas. Sin embargo me pareció oportuno hacer una cita de parte del discurso -largo por otra parte, ya que ocupa más de dos páginas- en la que el escritor, a propósito o de forma casual, hizo una escalofriante descripción de nuestro tiempo, hace treinta y dos años.

Los imaginarios surgidos del 15-M

Si en el pasado post hablaba de lo que es el «simulacro» y de la guerra por el monopolio de la información que se está sufriendo en nuestros días, hoy me parece importante mencionar el movimiento actual que lucha en contra de ello, buscando que el conocimiento circule libremente. Este movimiento no tiene nombre, pero sí lo tienen las numerosas manifestaciones que de él pueden verse.

Para empezar, este movimiento no responde a ningún poder. Tampoco tiene barrera alguna: es la conciencia colectiva. Ha eclosionado en medio de un pronóstico muy negativo para su supervivencia, y se ha endurecido como la piedra. Sin embargo, tampoco responde a ningún modelo rígido, pues evoluciona constantemente adaptándose a los numerosos cambios que se van sucediendo, superando cada traba que se alza ante su camino como siempre ha hecho el agua.

Guy-Ernest Debord consideró que se avecinaban malos tiempos para el libre pensar, pronosticando que la sociedad espectacular de su momento, aquella de los años 60, se agravaría con el paso de los años ayudada por fenómenos como Internet, a través del cual el poder del capital podría hacer llegar sus mentiras a cada rincón del planeta, eliminando cualquier tipo de capacidad crítica. Una única Verdad se plantaría en nuestras vidas sin que existiese lugar alguno donde cupiese la duda, pues no seríamos siquiera capaces de imaginar algo distinto a lo dado, lo cual sería algo enormemente limitado. Sólo existiría un discurso sobre la realidad, y nuestras capacidades propiamente humanas desaparecerían dando lugar a meros espectadores incapaces de interactuar con el medio en el que viven. No seríamos más que un receptor que acepta todo mensaje que recibe sin más dilación. Pero algo falló.

#12m15m: Mahón, con #Sabor_a_Sol

Quisiera comenzar esta entrada citando un artículo del diario Menorca -diario con el cual no simpatizo- que resume ‘objetivamente’ el #12m15m vivido en Mahón:

Unas doscientas personas, equipadas con cacerolas y una amplia diversidad de objetos sonoros (hasta castañuelas), se reunieron ayer tarde en la Plaza Colón de Maó para evidenciar la vigencia del movimiento 15-M, los indignados, cuando está apunto de cumplirse un año de su florecimiento.

[…]Una vez más se desmontó el tópico de los “perroflautas”. En la Plaza Colón se dieron cita personas de toda condición y edad, desde ya jubilados con camisa y mocasines, a madres de familia con sus hijos, médicos y mucho representante de la un tiempo denominada clase media.

La calle es nuestra

Hace años nuestros abuelos, nuestros padres, lucharon por conseguir y defender los derechos que ahora estamos perdiendo. Ha llegado nuestra hora, la hora de coger el relevo y salir a la calle a luchar por nuestros derechos, por los de nuestros hijos.

No podemos quedarnos de brazos cruzados y ver como arrasan con nuestras libertades, con el Estado de Derecho, en pos del capital. Quieren asustarnos, amordazarnos y encadenarnos. Quieren volver a la Era Industrial pero debemos plantar cara. Si dejamos pasar la oportunidad del #12m15m, estaremos perdidos, sumisos, derrotados y vencidos, vendidos a una distopía orwelliana.

Debemos luchar, hacer frente a la represión, con todas las consecuencias. Este #12m15m debemos salir a la calle a protestar, a defendernos.

Este #12m15m, debemos hacer que tiemblen nuestros gobernantes, que vean que #notenemosmiedo, que no nos van a derrotar.

#Desobediencia

Redefiniendo el término de masa

Hoy en día no se habla ya de masa sino de multitud. El término de masa se refiere a una masa tanto a nivel cuantitativo como cualitativo, y aunque queda ese factor de cantidad, el de cualidad como incapacidad de la masa se ha perdido. Hoy la mayor parte de la gente no es ignorante, tiene una carrera universitaria (en lo que a occidente se refiere). La minoría excelente de personas preparadas se extendería, supuestamente, a la masa, por lo que la masa como tal pierde su significado.

Sin embargo no estoy de acuerdo con la decisión de acabar con el término de masa y pasar a hablar de multitud. Existe una masa porque existe una mayoría de gente que obedece y una minoría que decide. La población ha conseguido estar informada e incluso participar en la cultura, sobre todo desde el fuerte desarrollo del ciberespacio, y en cambio, sigue sin tener poder decisión. Ni democracia directa ni nada que se le parezca. Eso no existe. La pregunta es, ¿quién decide?

La deficiencia de un sistema y el papel de la masa

“En una buena ordenación de las cosas públicas, la masa es lo que no actúa por sí misma. Tal es su misión. Ha venido al mundo para ser dirigida, influida, representada, organizada –hasta para dejar de ser masa o, por lo menos, aspirar a ello–. Pero no ha venido al mundo para hacer todo eso por sí. Necesita referir su vida a la instancia superior, constituida por las minorías excelentes”.

~ La rebelión de las masas. Ortega y Gasset.

Tras la Primera Guerra Mundial se da un repensar de la política y la cultura en Europa provocado por la experiencia extrema de la guerra, experiencia que se vio radicalizada por los nuevos avances técnicos en relación con otras guerras pasadas. Dentro de este repensar de la posguerra es donde tenemos que situar la obra de Ortega La rebelión de las masas. Ortega y Gasset fue, como muchos de sus contemporáneos en materia de pensamiento, no sólo un académico sino también un político, y en su caso concreto también periodista. Su obra está situada, además, en una época donde la noción de la política es muy pragmática y va ligada a una pretensión de cambio, no cercándose por tanto al ámbito teórico que solamente analizaría su situación.

La clave de esta obra está en el concepto de  masa. Ortega va a definir la masa como ese conjunto de gente que no es capaz de hacer nada por sus propios medios, como un conjunto de individuos que requiere de la existencia de un ente superior que dirija sus vidas. Tenemos por tanto también otro concepto clave antagónico que será el de las minorías. Cuando se refiere a un estamento mayor, pues habla de las «minorías excelentes», lo hace en términos cualitativos y no refiriéndose a un líder; se refiere a un grupo. Y con masa no se refiere, como lo hiciera Marx en un pasado, a la clase obrera capaz de producir un cambio social. Esta palabra adquiere aquí un significado muy diferente referido no a una clase social concreta sino a la sociedad en general, y que en vez de motor del cambio es por definición una incapacidad.